|
مقالات جدید
ثریا بها
تکاپو برای قبایل گمشده
“Tribes
Quest for the Lost”
آروزها وامید های انسان کران نا پذیر است و این
کران ناپذیری آرزوها یکی ازبزرگترین تیره روزی های
دوران ماست، چه آدمی می تواند به تلخکامی و تیره
بختی خویش به ستیزه برخیزد و تکاپوی زندگی درژرفای
روح آدمی جان گیرد، در چنین تکاپوی که میخواستم
ریشه های خشونت رادر آیین قبایل دریابم که چرا
بافت بدوی قبیله طی هزاران سال تغییر نمیکند؟ چه
بیدریغ در کتابخانه دانشگاه استنفورد با فلم
مستندی برخوردم
بنام
"
تکاپو برای قبایل گم شده " که بنیان فکری مرا
متزلزل کرد وخواستم چون سرو ایستاده بمیرم. این
فلم چون آذرخشی بر پیکر نژاد پرستان فرومی غلتد و
تند باد توفنده ی بر پامیدارد که تاریخ ستم
برمردمان اصلی این سرزمین را در ابعاد گسترده ی آن
درگونه میکند. فلم مستند " تکاپو برای قبایل گم
شده " سیلی محکمی است بر چهره زرد هویت باختگان
ایلی، که باهویت یهودی در مرداب اندیشهء نژاد
پرستانه ی صهیونیستی خویش فرو میروند و آنچه روی
مرداب باقی میماند، همانا صلیب شکسته هتلر است با
ماسک آریایی!
اصولا"برای من نه آریایی بودن مایه افتخاراست ونه
یهودی بودن مایه شرمساری، ولی آنچه واقعا"مایه
شرمساری است که انسان با اندیشه نژاد
پرستانه"صهیونیستی" یا "آریایی" وارد تاریخ شود،
باشندگان اصلی این سرزمین ها را بیگان پنداشته به
آتش وخون کشد و با سیاست نسل زدایی به شیوه تبار
اسراییلی خود فلسطین دیگری بیآفریند٠ من به یهودی
بودن چند قبیله پشتون کاری ندارم، تنها می خواهم
با نگاهی به معتبر ترین اسناد تاریخی و تحقیقی
فیلسوف هاو دانشمندان ارکیالوژی و فلولوژی
یهودی، بر گوشه تاریخ " افغانه " نگاهی داشته
باشم. از آن روکه بخشی از باور های امروز ما
وروزگار که درآن به سرمی بریم، برخاسته از همین
رویداد است٠ رویدادی دهشتناکی که ریشه ی فرهنگ و
اندیشه را در این سرزمین سوزانید٠ تخم ریا و ترس
را در برهوت سوخته ای که به جا نهاده بود پاشید٠
همه دست آوردهای چند هزار ساله ی یک فرهنگ سترگ را
با تیغ و تازیانه، در شعله های سرکش دشمنی، نفرت،
انتقام و نادانی سوزانید٠ زبان و فرهنگ و اخلاق و
دین و آیین این مردمان را به نابودی کشانید که
امروز، زخم آن تیغ و تازیانه برچهره و شانه های
ما پیداست
تازش اسرائیلی تبارهای ما با شبیخون به تاریخ
آغازمی شود، شبیخون و تاراج بخشی از فرهنگ قبیله
است٠ زندگی باشتر و کاروان و بیابان و خیمه و چاه
برای شبخون و غارت است. فرهنگ قبیله پراست از خنجر
و کمین و نیرنگ و فریب و خشونت و خون وانتقام ٠
یهود تباران قبایلی با فریبی بزرگ در آستین وارد
تاریخ سرزمین مامی شدند و امروز شبیخون بزرگتری را
در کمین نشسته اند، گام بگام کمین در کمین
اهریمنانی از میان دوزخ برخاستند تا زیبایی، عشق و
انسانیت را به مسلخ کشند و برای خدایان قبیله
قربانی کنند٠
قبل
ازاینکه پاسداران راستین آیین های قبایل گم شده
اسرائیلی برمن خشم گیرند و خونم را در بشکه های
سوزنی بریزند، بایست مردم ما ومردم دنیا فلم
مستند وباعظمت "تکاپو یا جستجو برای قبایل گم شده
" را که با آخرین دست آوردها ومیتودهای آرکیالوژی
وفلولوژی مرکز تحقیقات تاریخی یهودیان تهیه شده
است تماشا نمایند. من آنچه را مختصر و نقد گونه در
مورد این فلم می نویسم، قطره ای کوچکی خواهد بود
از بحر بیکران این اثر جاویدان، که تا باشد هویت
های ریشه دار قبایل گمشده اسرائیل را در پنج قبیله
پشتون باز یابیم؛ تا باشد بدانیم که پاسداران
قبیله نیز به دنبال رگ و ریشه شان میگردند و این
خصلت طبعیی انسان است و تا باشد بدانیم که افغانه
و افغانستان نام اسرائیلی است که افغانه پسر ساوول
پادشاه اسرائیل بود. ساوول که بنام طالوت نیز یاد
شده است، دو پسر داشت یکی جالوت و دیگر آن افغانه
نام داشت. و باید بدانیم که قصبه ی درگردیز بنام
ساوول است و باید بدانیم که هزاران باید بدانیم
دگرهست که٠٠٠
هرکسی کو ماند از اصل خویش
باز
جوید روزگار وصل خویش
worldwide attention
Simcha
Jacobovici
Producer-Director
An
Israeli-born Canadian, Mr. Jacobovici has a B.A.
in Philosophy from McGill University and a M.A.
in International Relations from the University
of Toronto.
حماسه ء زن
hamasah.persianblog.ir
قبل
از اینکه نقدی براین فلم بنویسم آدرس سفارش این
فلم را برایتان می نویسم تا خود با چشم وجدان تان
نگاه کنید و مختصر زندگی این فیلسوف اسرائیلی تبار
کانادایی را که ده ها جایزه ی معتبر بین المللی
را برای فلم های تاریخی و تحقیقی و کتابهایش
دریافته است، مطالعه و ریسرج نمائید. این فلم در
سال ١٩٩٩تهیه و بخشی زیاد آن در داخل افغانستان و
پاکستان در بین قبایل پتان ساخته شده است در ١٦
اپریل سال ٢٠٠٠ در کانال تلویزیونی
A&E
نمایش داده شد که هفته آینده می پردازم به نقد
این فلم
ازاین آدرس فلم را بدست آرید
http://store.aetv.com/html/product/index.jhtml?id=70158
Simcha
Jacobovici
Producer-Director
Simcha
Jacobovici’s numerous awards include a Gold
Medal from the International Documentary
Festival of Nyon, a certificate of Special Merit
from the Academy of Motion Picture Arts and
Sciences in Los Angeles, a Genie Award, three
U.S. Cable Ace Awards, two Gemini Awards, an
Alfred I. Dupont-Columbia University Award, a
British Broadcast Award and two U.S. Emmy Awards
for “Outstanding Investigative Journalism”. In
2007, he won the Edward R. Murrow Award from the
Overseas Press Club of America.
Recent
films include Impact of Terror (CNN), Sex Slaves
(CBC, C4 and PBS Frontline), and The Exodus
Decoded (History Channel), which he co-produced
with James Cameron. The Lost Tomb of Jesus, also
co-produced with James Cameron, continues to
garner worldwide attention
An
Israeli-born Canadian, Mr. Jacobovici has a B.A.
in Philosophy from McGill University and a M.A.
in International Relations from the University
of Toronto.
Simcha
Jacobovici
From
Wikipedia, the free encyclopedia
Jump
to: navigation, search
Simcha
Jacobovici (IPA pronunciation: [sɪmxʌ
jʌkobovɪtʃ])
is an award winning and controversial
documentary director and producer whose work
deals primarily with controversies in Jewish
history. He co-authored with Charles R.
Pellegrino the highly controversial The Jesus
Family Tomb: The Discovery, the Investigation,
and the Evidence That Could Change History
(2007), a companion book to the Discovery
Channel documentary about the unearthing of the
alleged tomb of Jesus Christ.
In
addition to filmmaking, Jacobovici lectures and
writes newspaper articles. Jacobovici is fluent
in English, French, Hebrew and Romanian.
Jacobovici has a B.A. with Honours in Philosophy
and Political Science from McGill University and
an M.A. in International Relations from the
University of Toronto.
Simcha
Jacobovici was born on April 4, 1953, in Petach
Tikvah, Israel, 7 miles east of Tel Aviv. He
grew up in Montreal, Canada.
From
1978-80, while a graduate student in Toronto, he
was the chairperson of the North American Jewish
Students’ Network; founded and chaired Network
Canada, the country’s national union of Jewish
students; founded the Canadian Universities
Bureau of the Canadian Zionist Federation and
served on the National Executive of the Canadian
Jewish Congress. In 1978, he was invited to
share the dais with Israeli Prime Minister
Menachem Begin, when the latter emerged from
Camp David to announce the historic peace accord
with Egypt. In 1979, Simcha Jacobovici was
president of the International Congress of the
World Union of Jewish Students (WUJS). For his
Zionist work on North American campuses, in 1980
he was awarded the Knesset Medal. During the
same year, he served as special consultant on
Nazi war criminals to the Solicitor General of
Canada.
Simcha
Jacobovici is also co-founder of the Canadian
Association for Ethiopian Jews (1980) and
Canadian Physicians for Aid and Relief (1985).
From 1987-1993, he served on the executive
committee of the Toronto Centre for Creative
Arts Therapy. In 1993, he served on the Ontario
Region Executive of the Organization for
Educational Research and Technological Training
(ORT). Since 1993, he has served as the
president of the Riverdale Jewish Community
Centre which he co-founded.
ثریا بهاء : کالیفورنیا ٢۵
اگست٢٠٠٧
نقد و بررسی فلم
* " تکاپو برای قبایل گمشده "
ثریا بهاء
مقدمه، ویژه گی اندیشه خودم است، بعد می پردازم
به نقد ازفلم و دعوت شما برای تماشای این فلم روی
سایت ٠
کوه
های سر بفلک، رود های خروشان، دریاهای آرام و
پهناور، جنگلهای انبوه، ملیارد ها سال قبل از
پیداش انسان بوده است وملیاردها سال دیگر هم خواهد
بود، اما انسان این موجود حقیر چون ذره ی ناچیزی
بر پهنای گسترده جهان میاید و لحظه ی مختصری چون
جرقه یی میدرخشد وخاموش می شود ومیمرد، اما انسان
برای همین خاک وکوه و سنگ و بیابان چه مرزهایی نمی
کشد؟ چه نژادها یی نمی تراشد و چه خونهایی نمی
ریزد؟ وچه افسانه های جعلی برای دربند کشیدن
انسان دیگری نمی بافد ، کوهها ی سر بفلک دریا ها و
خاک و سنگ شاهد شقاوت انسان است که میاید به آتش
میکشد، میدرد، می کشد و قلب فرزند مادری را می
شگافد و خون جوان و گرمش را روی خاک و سنگ و کوه و
مرز می ریزد و میرود، برایش ارزش کوه و سنگ و چوب
بالاتر از ارزش خون انسان است!
من
استغاثه میکنم که دره ها و سنکها، سیراب از خون
انسان شده اند، خاک این سرزمین انبار از آتش و
باروت است، مرزبانان تبار می سازند و قبیله و قوم،
مرزبندان ایدولوژی و نژاد می آفرینند و مرز شکنان
فریاد بر میدارند که انسان محکوم به زیستن درین
جهان است. ناگزیربا حجم تنش باید دریک نقطه زمین
بیایستد و زندگی کند، نمی شود از کره خاکی بیرونش
افگند ویا در فراسوی مرزهای ابدیت تبعیدش کرد و
خاک را به نام بابا ی یک قوم و قبیله سجل کرد و
گفت " دا زمونژ بابا وطن! " کدام بابا؟ کدام وطن
؟ کدام خاک؟ ، خاکی که چون میراث بابا هرروز خرید
و فروش می شود؟ وطنی که پراز ماین ها و
پرازگودالهای سگنسار زنان است؟ خاکی که پرازگورهای
بی نام و نشان، پرازاجساد جوانانیست که در
پولیگونهای پلچرخی زنده زنده زیر خاک شدند؟ وطنی
که پراز تن ظریف، کوچک و نا شگفته کودکانی است که
در زیر بمباردمان اشغالگران روسی و امریکایی جان
سپرده اند؟ وطنی که پراز پیکر خشمگین زنان خود به
آتش کشیده یی است که با قلب سوخته زیر خاک خفته
اند؟ وطنی که پر از سنگر های سرد و خموش دیروز و
سنگر های گرم و خونین امروز و فردا است، خاکی که
پر از کشتزارهای افیون برای تباهی بشریت است، خاکی
که پراست از سلاح بدوشان مافیای جهان؟ و خاکی که
آبستن فلسطین دیگری است در بستر زمان؟
نقد و بررسی فلم:
فلم
"تکاپو برای قبایل گمشده" در سال ١٩٩٩توسط دانشمند
کانادایی اسراییلی تبار"سمچا جیکوبووچی
(یعقوبووچی) " **با میتود های فلولوجی و آرکیالوژی
تهیه و دایرکت شده است و در١٦ اپریل سال ٢٠٠٠ در
کانال معتبر تلویزیونی فلم های مستند تأریخی
امریکا "کانال تاریخ " ** *به نمایش گذاشته شده
است. اینکه فلم روی کدام انگیزه ها ساخته شده است
باید دولتمندان، دانشمندان، محققان، مؤرخان و
منتقدان ما با جیکوبووچی ومرکز تحقیات جهانی
اسرائیل و دولت امریکا و کانادا در تماس شوند و
فلم را به نقد کشند٠" نقد خود یکی از روشهای مهم
به منظور ارزیابی مفاهیم پدیده ها در فرایند تولید
است"، فوکویاما می نویسد:" نقد روش بررسی درفرایند
گیرنده ودهنده ذهن است که در ارتباط دو سویه با
نگرش نقادانه و ماهیت اثر شکل میگیرد ٠"
"
فلم تکاپو برای قبایل گمشده " واقعیت دردناک سر
گشتکی انسان قرن بیست یکم است که از اوج تمدن
امروزی بسوی قوم، قبیله و تبارگرایی نژاد پرستانه
می شتابد، آن یکی از مرکزتحقیقات جهانی یهودیان
کانادا بدنبال ده قبیله گمشده اسرائیلی از مسیر
"راه ابریشم" به دوطرف مرز های "کوه های سلیمان
و خیبر پاس"راه میافتد و این دیگری از میان قبایل
قرون وسطایی لبیک می گوید، آن یکی از هویت
اسرائیلی چند قبیله پشتون سخن میگوید واین دیگری
اشک حسرت در دامن هجرت میرزد. فیلسوف یهودی تباراز
میتودهای علمی فلولوجی و آرکیالوجی سود می جوید،
اما پتان با صداقت اعتراف به فرزند اسرائیلی بودن
میکند، نگاه های دو گمشده بهم گره میخورد و زمان
به دوسه هزارسال، عقب برمیگردد و آنجا توقف میکند،
عواطف و نیازهای انسانی به گونه ی دراماتیک آن
اجتناب ناپذیرمیگردد و فلم ازاوج احساسات تباری
وخونی به تمایزهای فرهنگی وعقیدتی اسلام و
پشتونوالی می پردازد، که سنت های خشن وانعطاف
ناپذیر قبیله سد مستحکمی است برای پذیرفتن نیمه یی
از سنت های اسلامی که با نرمش و فروگذاشت توأم
باشد ٠خشونت، خون و انتقام درسنت های قبیله و
اعتراف به فرزند اسرائیل بودن در این فلم بازتاب
روشنی دارد که افق های تازه یی را می گشاید برای
پلان های دولت اسرائیل درین منطقه ٠
بخشهای فلولوجیک
فلم:
فلم
با کوچی گری و شترها آغاز می شود که در اثر حمله
آسوری ها قبایل اسرائیلی سرزمین شانرا ترک گفته
در مسیر راه ابریشم پراگنده می شوند. کوچی های دو
طرف مرزخیبر پاس رسوم ، سنت ها ، لباس، قیافه و
شرایط زندگی کوچیگری را طی دو سه هزار سال به همان
حالت بدوی آن حفظ کرده اند٠(١)
٠
انگیزه کار جیکوبووچی نام افغانستان میباشد که
اولین مدرک ادعایش واژه " افغان " است ٠ "افغان
اسم پسر ساوول پادشاه اسرائیل بود" همچنین ستاره
یی را که سمبول حضرت داود است در منازل و معابد
اکثر پتانها کشف میکند. همچنان قبایل گم شده ی
اسرائیل را بنامهای وزیری(نذیری)، افریدی
(افراییم)، گدون (گد)، ربانی( روبین) و شنواری
(شنون ) در بین قبایل پتان می یابد. در منطقه
خیرپاس در بازاریی این اقوام را ملاقات، بازیابی و
باز شناسی میکند و می بیند که مردان قبیله وزیری
نیز دهل میزنند، اتن میاندازند و به دور حلقه ی
بدویت می چرخند ومی چرخند، باخشونت کاکل میزنند و
سروگردن می شکنند٠جیکوبووچی میگوید که: مردهای
قبیله یهودی" نذیری" نیز موهای خود را قطع
نمیکردند٠ (مطابق احکام تورات " اطراف سر خود را
نتراشید٠" )*
***
جیکوبووچی درجرگه یی از مردپتانی سوال میکند که:
شما اسرائیلی استید ؟
جواب:من وقتی که جوان بودم وهنوز ریش نداشتم،
پدر کلانم که ١١۵
سال عمرداشت برایم میگفت: ما از اسرائیل آمدیم و
اولاد اسرائیل استیم، اما جوانان درآن سن به
تاریخ دلچسپی ندارند، مگر حالا میخواهم بفهمم ما
اصلا" از کجا هستیم ؟
محمود عشرت، پیر مرد ریش سفیدی که بزرگ قریه است
میگوید: ما از کجا آمده ایم؟ پدرکلانم میگفت :
ما از اسرائیل آمده ایم و اولاد اسراییل استیم ،
یهود ها مثل ما پتان اند٠
جیکوبووچی میگوید: پتان ها قوانین دیگری دارند
بنام پختونوالی که بالاتر از قوانین اسلامی است و
در جمعی از برزگان قبیله می پرسد که پختونوالی
چیست ؟
قاضی داکترعبدالعزیز پتان با چهره بشاش میگوید:
پشتونوالی واقعا" یک دین است که از خود قوانینی
دارد، بدان معنی نیست که ما به قرآن عقیده نداریم،
مگر ما بچیزیکه واقعا" در قرآن است عمل نمیکنیم
وهمین اصطلاح است که پشتونها نیم قرآن را قبول
دارند ٠
جیکوبووچی ازخان می پرسد چه فرقی بین قوانین
اسلامی و پختونوالی است ؟
ولی
خان بزرگ قبیله ی پتان جواب میدهد که : پختون یا
پتان یازده قبیله است که قانون عمومی ما شریعت
اسلامی است، اما ما پشتون ها قوانین خاص پختونوالی
خودرا تعقیب میکنیم ٠
جیکوبووچی بازمی پرسد که مثالی بیاورد از تفاوت
های قوانین اسلامی و قوانین پختونوالی ؟ خان
جواب میدهد که: پشتونوالی یک قانون بسیار شدید و
غیر قابل بخشش است یعنی " چشم در عوض چشم است " ٠
در اسلام برای زنا شواهد میخواهد اما در پشتونوالی
به مجرد کوچکترین شک هردو متهم را به قتل
میرسانند و جای برای سوال باقی نمی ماند ٠ در
قبایل پشتونخواه اگر شخصی جنایتکار به قبیله
پناهنده شود، جنایتکار حمایه می شود ٠
جیکوبووچی با دست آوردهای آرکیالوجی از قندهار و
جلال آباد دیدن میکند، جمجمه های انسان و سنگهای
قبر را که از وقت آشوکا است بدست میاورد، قبلا"
فکر می شد که بخط سانسکریت است اما خط ارامیک "
عبری" بوده است باز در محله یی دیگری نوشته های
سنگ های قبرها را میخواند ، پیر مردی که کنار
چاهی ایستاده ازوی می پرسد که چگونه این خط ها را
میتواند بخواند؟ میگوید نوشته ها عبری است پیر مرد
با ناراحتی میگوید:هیچی نگواینجا همه مسلمان اند.
جیکوبووچی میگوید: من احساس کردم که دروغ گفته
نمی توانم با آنکه در خطر بودم گفتم: من یهودی
استم٠
پیر
مرد عینک خود را کشید ، اشک از چشمانش جاری بود و
مرا در آغوش فشرد وگفت: تو برادر من استی !
جیکوبووچی در جلال آباد می بیند که دختری شمع را
زیر سبدی روشن میکند از دختر می پرسد که چرا شمع
را زیر سبد روشن میکنید ؟ دخترک با ساده گی
میگوید نمیدانم!
جیکوبووچی میگوید: این یک رسم یهودیت است که شمع
ها را در شامهای جمعه روشن میکنند و بعضی ها با
سبدی شمع را می پوشا نند. ( اصلا میخواهند هویت
یهودیت خود را پنهان کنند؟*****)
درفلم مطالبی زیادی نهفته که بیان همه از حوصله
این نقد خارج است
٠
بازهم تکرار میکنم که به باور من نه آریایی بودن
مایه افتخار است و نه یهودی بودن مایه شرمساری.
ولی آنچه واقعا" مایه شرمساریست که انسان با
اندیشه ی نژاد پرستانه وارد تاریخ شود٠ اینکه چرا
دانشمندان یهودی بعد از دو سه هزار سال در تکاپوی
قبایل گمشده ی خویش اند مسأله ابعاد مختلفی را
بخود میگیرد، یکی بعد انسانی وعاطفی آن است،
دیگری ابعاد تاریخی و سیاسی آن. اما وحشتناکتر از
همه ابعاد نژادپرستانه و صهیونیستی این اندیشه است
که روشنفکران شوونیست ما آگاهانه و قبایلی ها با
تحجر فکری نا آگاهانه در مسیر چنین اندیشه یی گام
برمیدارند٠ بار نخست دیدن این فلم برایم تکان
دهنده بود، اما مسوولانه و صادقانه ریسک معرفی این
فلم را پذیرفتم تا زنگ خطری باشد برای قبیله
پرستان و شمارا نیز به تفکر سیاست مداران جهان
متمدن کشانیده تا اندکی با ژرف پویی به پهنای
بدبختی مردم فلسطین بنگرید و بیندیشید و درنگی بر
صهیونیزم کنید٠
صهیونیزم را به دو مفهوم مذهبی وسیاسی آن باید
نگریست :
١-
صهیونیزم مذهبی :
در
میان متفكران یهودی، دو گونه اندیشه و طرز فكر را
میتوان مشاهده كرد. برخی از آنها روحیه مذهبی
داشتند و بیشتر جنبه عرفان یهودی را مطرح میكردند
و بزرگترین آرزویشان، قیام یهودیت بود.
٢- صهیونیزم سیاسی:
صهیونیستها برای تشکل یهودیان جهان و برآورده شدن
اهداف و سیاستهای شان در قرار داد ها و مكالمات
خودعموما واژه یهود را بکار می برند و سنگ ملت
یهود را بر سینه میزنند و چنین القا میكنند كه
منافع ملت یهود را دنبال می نمایند. در حالی كه
جنبش صهیونیزم، جنبشی سیاسی و فرزند استعمار
انگلیس و امریكا است، هر چند مبانی فكری نژاد
پرستانه خود را از كتابهای تحریف شده یهود
گرفتهاند.
خانم «گلدامایر» و «بگین» میگویند:
«این زمین به ما وعده داده شده بود و ما بر آن حق
داریم.»
اما
صهیونیزم سیاسی با "تئودور هرتزل" زاده شد كه
دكترین خود را از سال ١٨٨٢م تدارك میدید. او این
تئوری را در كتاب خود به نام «دولت یهود» مدون
ساخت و پس از نخستین كنگره صهیونیست جهانی در شهر
«بال» سوئیس (١٨٩٧م.) به كاربرد ٠"هرتزل" برخلاف
صهیونیستهای مذهبی، به خدا شكاك بود. او كه
اشتغال خاطرش عمدتا نه مذهبی، بلكه سیاسی بود،
مساله صهیونیزم را به شكلی جدیدی مطرح كرد كه در
مجموع میتوان عناوین اصلی طرز تفكر سیاسی او را
در مطالب ذیل خلاصه كرد:
١-
یهودیان سراسر دنیا، در هر كشوری كه باشند، در
مجموع یك قوم را تشكیل میدهند.
٢-
یهودیان، غیر قابل جذب و ادغام در ملتهایی هستند
كه در بین آنان زندگی میكنند و در آنهابه تحلیل
نمیروند. (نژاد پرستی)
٣-
یهودیان همه وقت و همه جا تحت آزار و ظلم
بودهاند٠ «ترحم جهان را برمی انگیزند»٠
راه حلهایی كه «تئودرو هرتزل» از عناصر بالا
استخراج میكند، نفی و رد ادغام یهودیان در
ملتهای دیگر، ایجاد نه تنها یك كانون و مركز
فرهنگی برای اشاعه ایمان یهودی، بلكه دولتی یهودی
است كه تمام یهودیان جهان در آن مجتمع شوند.
نكته دیگرآنکه این دولتها باید در یك محل خالی و
بیمدعی مستقر شوند؛ این بدان معنا است كه نباید
به مردم بومی اهمیت داد و آنها را به حساب آورد.
در فرمول بندی «هرتزل» به حضور مردم فلسطین، نه در
كتاب او و نه در مجالس پایه گذاری نهضت جهانی
صهیونیزم هیچ گونه اشارهای نشده است. عدم وجود
مردم فلسطین از اصول مسلم و اساسی صهیونیزم سیاسی
است و این اصل مسلم ریشه و منشا تمام جنایات بعدی
آن است. خانم «گلدامایر» در «روزنامه ساندی تایمز»
اعلام میكند:
«فلسطینی وجود ندارد این طور نیست كه تصور كنیم كه
یك خلق فلسطینی در فلسطین وجود داشته باشد، ما
آمدهایم آنان را بیرون كرده و كشورشان را
گرفتهایم، آنان اصلا وجود ندارند.»
اگر
دولتمندان ،دانشمندان و مؤرخان ما فکرمیکنند که
سناریوی این فلم بر پایه ی واقعیت های تأریخی
استوار نیست و روی هدف خاصی ساخته شده است؛ می
توانند بر مرکز تحققیات علمی یهودیان و کانال فلم
های مستند و تأریخی امریکا و کانادا رسما" اعتراض
نمایند و ایشان را به محکمه بکشانند و طلب جبران
خساره واعاده حیثیت نمایند. این حق قانونی هردولت
وهر انسان درامریکا وکانادا است . اگر فکر
میکنند که این فلم برمبنای شواهد و واقعیت های
تأریخی ساخته شده است، باید به خویشتن خویش
بپردازند و مثل انسان با ملیت های دیگر درین
سرزمین زندگی کنند، زندگی در کره زمین حق همه
انسانهااست. اگرانسان به آن سطح بلوغ فکری برسد
که دیگر مرز، تبار، نژاد وایدولوژی های برده
سازی نباشد صلح در سیاره ما برخواهد گشت.
برای دیدن فلم که در
۴
قسمت تهیه شده به ترتیب شماره روی لینک های زیر
کلیک کنید . لطفا لحظهً کوتاهی صبرکنيد تا فلم
شروع شود.
بخش
اول
دوم
سوم
چهارم
اشاره ها:
(١)
We
have Robin, Gad, Ephraim and Shimon four more.
So we did actually located nine of the tribes.
Or we put it differently. We think we located
nine of the tribes. If we haven’t located nine
of the tribes, than it a very strange
coincidence is going on that you have all these
people with biblical names, with biblical
practices, within Israelite memory, exactly they
should be according the biblical map! Some one
if come with another explanation, I am open to
it. I could understand it.
"حالا ما قبیله روبین، گاد، افراییم شمون را داریم
یعنی چهار قبیله دیگر! بدینترتیب ما د رحقیقت
موقعیت 9 قبیله دیگر را تثبیت نمودیم. بیایید سوال
را طور دیگر طرح کنیم یعنی ما فکر میکنیم که 9
قبیله را تثبیت کرده ایم. در صورتیکه ما این 9
قبیله را تثبیت نکرده باشیم پس ما به اتقاقات خیلی
شگفت آوری روبرو گشته ایم. یعنی ما مردمانی را
سراغ نموده ایم که با نامهای انجیل و عنعنات انجیل
و در چوکات خاطرات اسرائیلی زندگی دارند که مطلق
با نقشه انجیل مطابقت میکند. احتمالا اگر کسی با
توضیحات دیگر پیش آید، من حاضرم که او را بشنوم
."
“Quest
for the lost tribes”
*
Simcha
Jacobovic**
History channel***
****
Based
on an article by Rafael Berelson*****
ثریا بهاء
hamasah.persianblog.ir
وبلاگم : حماسهء زن
البوم تصاوير لینک ها تماس با ما در باره ما خانه
Monday
17th 2007f September 2007
|
