|
مقالات جدید
پروفيسور عنايت الله شهراني
برگي از تاريخ تورك هزاره
هزاره ها يكي از شاخه هاي بسيار مهم و قديم تورك
ميباشند كه در قاطبه تواريخ موثق آنها را از جمله
هون هاي سفيد و
يا
توركان توكيو ها آورده اند .مرحوم عبدالحي حبيبي
ميفرمايد : « در نصف اول قرن هفتم ميلادي در شمال
هندو كش و ولايت تخارستان تا بلخ و ميمنه امرايي
از نژاد توه كيو ( بقاياي كوشاني هفتلي “ يفتلي “
) حكمراني داشتند كه مركز ايشان قندوز بود “ ص 107
تاريخ افغانستان “ .
در
فرهنگ آنندراج هزاره را قومي از افاغنه آورده اند
و گفته اند از عشاير شيعه مذهب . منظور مولف
افاغنه اينست كه در افغانستان زيست دارند ونه
اينكه خودشان پشتون باشند و در قسمت شيعه بودن
مردم هزاره بارها گفته ايم كه مركز و اطراف هزاره
جات شيعه اند ولي يك اكثريت بسيار بزرگ شان در
سرتاسر افغانستان اهل سنت والجماعه ميباشند .
معني كلمه “هزاره” در فرهنگ دهخدا “ حصهً پائين
ديوار “ آمده است . همچنان در تشابه تلفظي كلمه
هزاره لغت “هزاله” را آورده اند كه “ هزلي” به
معني شوخي و ظريف طبعي ميباشد و شايد هم حرف لام
به حرف زآ در اثر كثرت استعمال تبديل شده باشد .
تا هنوز در بين اوزبيگ هاي اعم افغانستان و
اوزبيكستان آدم هاي شوخ و ظريف طبع را “هزل گوي”
ميگويند .
در
فرهنگ دهخدا كلمه ديگري را به وزن “هزاره” به شكل
“هزاوه” ميآبيم كه ميگويد : « قصبهً دهستان فراهان
سادات از بخش فرمهين شهرستان اراك داراي 2736 تن
سكنه و آب آن از قنات ، محصول عمده اش انگور ، غله
و ميوه است . اين قصبه از قرار قديمي اين ناحيه و
داراي چشمه سار هاي متعدد و آبهاي گوارا و تاكستان
هاي فراوان است .......جلوس اباقاخان بن هلاكو به
تخت سلطنت بعداز پدرش بسال 663 درين قصبه بوده است
» از شرح بالا منظور ما تنها از هموزن بودن كلمات
است كه شايد به شكلي از اشكال در افغانستان و
پاكستان به مردم هزاره نسبت يافته باشد .
تعداد نسل تورك هاي هزاره در پاكستان بمراتب
زيادتر از تورك هاي هزاره در افغانستان ميباشد كه
بحث آنها ضرورت به تحقيق عليده دارد .
اگر
از كلمات بالا در خصوص وجه تسميه “هزاره” بگذريم ،
امكان توجيه اصل كلمه “هزاره” شايد طبق گفتار اكثر
نويسندگان “هزار” باشد كه در لشكر هاي مغول و تورك
، به واحد هاي هزار نفره تقسيم ميگرديدند و ما تا
اكنون در ساحات شمالي افغانستان ( در سابق
توركستان صغير) مينگباشي و يوزباشي به معني سركرده
هزار نفري و صد نفري را گاه گاهي ياد مينماييم
..... زمانيكه اين راقم متعلم مكتب ابن سيناي كابل
و دارالمعلمين كابل بودم ، منصبي را در ميان
ملازمين ميشنيدم كه “ده باشي” ميگفتند كه تركيب
زبان دري و توركي يعني “كلان ده نفره” بود ، بنآ
كلمه “هزاره” ميتواند با معني “مينگ باشي “ مرتبط
باشد.
در
كتاب نظام اجتماعي مغول اتوغ ها ، نويانها ويا
گروپ ها را چنين ميآبيم : « بطور خلاصه ميتوان گفت
كه در زمان سلسله يوآن ، شخصيت هاي مغولي همه از
طبقه اشراف فيودالي ، نويان ( روئساي هزاره )
روئساي ده هزار و افراد گارد ( اشراف ) بودند ، پس
از انهدام اين سلسله و فرار مغولها به خارج از چين
ايشان مجبور به ترك زندگي شهرنشيني و مراكز چيني و
بازگشت “به هزاره هاي” خود در اعماق استپهاي مغولي
گرديدند. ولي درين زمان هزاره ها تبديل به اتوغ و
نويانها ( فرماندهان هزاره ) تبديل به جاي سنگ و
داي بو وغيره گشته اند ( ص 228 نظام اجتماعي .....
) .
از
گفته هاي بالا بيگمان كلمه “هزاره” هويدا و آشكارا
ميشود كه شايد سركرده كدام واحد اردوي تورك ها و
يا مغول ها شخص مهم و با نفوذي بوده كه لقب اولاده
و مربوطين او را “هزاره” گذاشته اند و اين اصطلاح
حتمآ در خاك فعليه افغانستان مروج شده باشد؛
بخاطريكه اصطلاحات تاجيكي ويا فارسي از قدامت لازم
برخوردار است. همچنان نميتوانيم از گفته هاي بعضي
تحليلگران انكار نمائيم كه شايد كلمه “هزاره” از
خود گروپ هزار نفري باشد كه اولاده و مربوطين همه
شانرا “هزاره” گفته باشند و چون اصطلاح زيبا ،
روان و آسان است ، از آن سبب بزودي ورد زبانها شده
است و شايد هم هزاره معني كلمه “نويان” باشد .
مرحوم حبيبي مركز اراكوزيا را كه كاملآ خاك و
سرزمين ملت تورك هزاره ميباشد، ميگويد كه “هزاله”
است و چون هزاله با هزاره هم وزن و قرين است ،
شايد هزاره از هزاله آمده باشد .
موضوع دوميكه از زبان ولاديمير تسف بدست ميآيد و
بسيار مهم است ، اينست كه به كلمه “داي” و معني آن
دسترسي پيدا مينمائيم .
در
يكي از نوشته ها ميخوانيم كه « داي بو چين » بمعني
“زن داي بو” آمده و معلوم است كه كلمه “داي” ريشه
طولاني دارد .
در
نوشته هاي آقاي تسف داي ها را به چنين شكل ميآبيم
: « كه كلمه داي بوي مغولي از آميزش سه لغت چيني
كه عناوين اشخاص مهم سلسله يوآن بوده ، تشكيل شده
است ، اين سه كلمه عبارت اند از : (
tai -
baw , tai - fau , doi - fou
) بمعني مهردار بزرگ » ( ص 223 نظام .....) .
كلمات و القاب تاي فو ، تاي بو و داي فو را ميتوان
بخوبي تصور كرد كه خيلي عميق و صاحب معني است و
حالا ما در هزاره جات افغانستان “داي” ها زياد
داريم كه به اقوام تعلق ميگيرند . اما يك موضوع
ديگر بايد گفته شود كه “داي” ويا “تاي” درر توركي
بمعني اسپ نوزاد آمده و واقعآ خيلي بجاي خواهد بود
تصديق نمائيم كه بگروه هاي “داي” ها بخوبي صدق
مينمايد به اين معني كه اسپ سواري و اسپ كاري از
قديمترين ايام شغل مردم تورك بوده است . و كسانيكه
صاحبان اسپ هاي خاصه و بخصوص ميبودند ، او و
مربوطين او را به صفت اسپ او ميشناختند .
مثلآ اگر كسي اسپي ميداشت كه در گردن او زنگ
آويخته باشند ، آن اسپ را “دايزنگي” ميگويند و ما
تا اكنون در ميان توركان هزاره افغانستان منطقه يي
داريم بنام “دايزنگي” و همچنان در ميان تورك هاي
صفحات شمال كشور قومي داريم بنام “كلته تاي” گويا
كسي از اشخاص مهمي كه يا دُم اسپ آن كوتاه بوده
ويا هم اسپ او نسبت به ديگر اسپ ها قد كوتاه بوده
، بنآ شخصيكه صاحب آن “تاي” يا “داي” بوده او و
مربوطين او را “كلته تاي” گفته اند .زيرا كه
“كلته” به زبان توركي به مفهوم كوتاه ميباشد . و
يا اينكه آن تاي يا داي دردويدن “ يُرغه” بوده و
در بزكشي نام و نشاني داشته و به نسبت كوتاه بودن
دم و يا قد اسپ ، صاحبش را ، صاحب تاي كلته و بعدآ
جمع فاميل او را “كلته تاي” خطاب كرده اند . در
تلفظ ها اندر ميان اقوام مغول و تورك حرف “دال” با
حرف “تا” اكثرآ مشابه تلفظ ميشوند .
البته اقوام بنام حيوانات از قديم الايام بدينسو
معموليت داشته ، چنانچه در ميان شهرياران تورك
ايران پادشاهاني را بنامهاي « قره قويونلوها » و «
آق قويونلوها » ميشناسيم . بيرم خان مشهور بدخشي
كه هندوستان به توسط او نصيرالدين همايون دوباره
بدست تيموريان افتاد ، از جمله قره قويونلوها و
باز از شاخه “بهارلوها” بود كه فرزند او همان
عبدالرحيم خان خانان يا صدراعظم جلال الدين اكبر
بود كه زبان فارسي را به اوج ترقي رسانيد و اصلآ
در ميان توركان آنها متعلق به شعبه توركان توركمن
ميباشند .
((
احتمال قريب به يقين ديگر وجه تسميه “داي” اينست
كه “دائي” براي اكثر مردم تورك زبان مانند توركمن
، آذري ، تاتار ، قرغز ، قزاق و بعضي از اقوام
اوزبيگ به معني ماما “برادر والده” را دارد . و به
احتمال زياد استعمال كلمه “داي” براي مردم هزاره
معني همان “دائي” را داشته باشد . بنآ “داي چوپان”
در اصل خود “دائي چوپان” بمعني “ماما چوپان”
ميباشد و ميتوان داي كندي ، داي زنگي ، داي قوزي ،
داي دهقان ، داي قلندر وغيره “داي” را با پسوند آن
به همين قياس نمود .))
اگرچه بعضي ها “دي” را مشابه “زي” آورده اند ،
چنانچه آقاي يزداني نيز تا جايي به اين دو كلمه
اشاره نموده است و شايد “زي” بشكل غيراصلي “دي” از
“داي” گرفته شده باشد زيرا “دي” از لغات بسيار
قديم توركي است و قدامت لغات توركي را از آن بايد
دانست كه هزار سال كه هنوز بسي زبانها قوام نگرفته
و به قيام نرسيده بودند ، فرهنگ عالي بزبان توركي
توسط محمود كاشغري تحرير شده بود و اين خود
نمايانگر تاريخ كهن زبان و ادبيات توركي ميباشد .
همچنان خط اورخاني هم از قديمترين خطوط توركي
بشمار ميرود .
در
هزاره جات “داي” ها زياد ميباشند ، بمانند داي
كيو- داي قوزي - داي كلان - داي پولاد - داي چوپان
- داي نوري - داي كندي - داي دهقان - دايزنگي -
داي ختاي - داي ختن - داي بيركه - داي قلندر وغيره.
در
سطور قبل يادآور شديم كه يك جانب وجه تسميه “داي”
به “تاي” توركي نسبت دارد ، اما وقتيكه تنوع داي
هاي توركان هزاره را مطالعه مينمائيم “داي” به قوم
نسبت داده شده است ، مثلآ “داي ختن” كه غالبآ قومي
از توركان ختن بودند كه بعد ها آمده باشند ، يا
اينكه “داي دهقان” قشلاق دهقانها و يا اينكه يكي
از داي هاي “داي توكيو” ميآبيم و شايد “داي توكيو”
باشد كه اصل شان به “تورك توكيو” منتهي ميشود.
البته اين “داي” ها همچنان ميتوانند منطقه و جاي
تعبير شوند و امكان معني هاي ديگري هم وجود دارد .
به هرصورت كلمات “داي” و “دي” مخصوص اصطلاحات خاص
توركان هزاره ميباشد .
يكي
از موضوعات ديگريكه در خصوص “داي” بايد گفته شود
اينست كه “داي” ميتواند بعضي وقت جزً نام اشخاص
باشد و ما بنام يكي از خانم ها به استناد تاريخ
رشيدالدين فضل الله خانمي را ميشناسيم كه “داي”
جزً نام اوست : « اين غارت چنان با شدت بعمل آمد
كه در “يورتها” غير از خاكستر ديگدانها چيزي باقي
نماند . قوتوي خاتون و توداي خاتون و ارمن خاتون
را برهنه بگذاشتند » ( ص 607 امپراتوري صحرانوردان
واواز رشيدالدين ).
گرچه در خصوص پيشتر درباره وجه تسميه ، منشاً و
مبداً كلمه و اشارات ديگر در خصوص توركان هزاره
بحث گرديد ، بازهم بخاطر توضيح بهتر نظر يكتعداد
دانشمندان را درين بحث داخل سازيم ، تا توانسته
باشيم بحد وسيع در ساحه اصليت اين مردم بومي
افغانستان روشني باندازيم .
در
قسمت وجه تسميه هزاره ها سخن هاي نو بسيار كم است
و زياده تر يكي از ديگري تقليد كرده اند ، و موضوع
اينكه ايشان از بقاياي اردو و لشكر تيموچين يعني
چنگيز خان ميباشند و موًرخين يكي بعد ديگري ،
موضوع را تقليد كرده اند كه اين طرز ديد به نظر
نگارنده اين مقال عاري از حقيقت ميباشد و حتي
بقراريكه درين مقاله متذكر شديم ، آنها با آنكه
بني اعمام بسيار دور مغولها ميباشند، مستقيمآ به
تورك ارتباط خوني دارند و بدان سبب اصليت آنها
خاصتآ و راًسآ به تورك منتهي ميگردد .
آقاي داكتر سيد مخدوم رهين در كتاب اشك خراسان در
حاليكه به ابولآباي توركان يا افراسياب توهين ها
كرده است، چنين ميخوانيم : « بنابر نوشته جهانگرد
چيني هيوان تسنگ كه در دوره كوشاني از آريانا عبور
كرده، قوم هزاره قرنها پيش از ورود اسلام به
سرزمين ما درين كشور مي زيستند، در ادبيات و
تورايخ دوره اسلامي قرن سوم وچهارم هجري اطلاق ترك
غرچه به قوم هزاره شده است » ( ص 31 كتاب مذكور )
. نوشته آقاي رهين خيلي برجاست كه هزاره را تورك
دانسته است.
در
كتاب پژوهشي در تاريخ هزاره ها بقلم جناب حاج كاظم
يزداني موضوع چنگيزي بودن تورك هاي هزاره با دلايل
زياد رد شده ولي نظر يكتعداد را كه در كتاب خويش
گنجانيده اند ، خالي از مفاد نخواهد بود كه با
تبصره هاي كوچك آنها را از نظر بگذرانيم :
آقاي “بليو” گفته كه هزاره ها از ديگر اقوام
افغانستان مجزاً ميباشند ، موضوع قابل ترديد است.
آنها اولآ به تورك ها مي پيوندند و ثانيآ با ديگر
اقوام اختلاط نسبي دارند (( همانقسميكه هر قوم
ديگر افغانستان با همديگر اختلاط اتنيكي دارند ))
.
ژ .
فيرير گفته است كه هزاره ها ساكنين اصلي افغانستان
ميباشند و در زمان حملات اسكندر در همان محل زندگي
ميكردند كه حالا حيات بسر ميبرند و فيرير موضوع
فوق را از نوشته هاي موًرخ قديمي يونان “كورتس”
استفاده كرده است. تبصره اين نگارنده چنين است كه
اصليت و قدامت تورك هزاره بگفته هردو درست است؛
اما مسكن اصلي هزاره هاي توركتبار مراكز عمده غزني
، زابل و كابل و تگين آباد بود و آنها نه بواسطه
سامانيان بلكه توسط شخص امير سبكتگين “سيويكتگين”
بروايت هاي مختلفه خصوصآ از مركز اصلي توركها يا
غزني باستان منتقل شده اند.
آقاي حاج كاظم ميگويد : « بعضي از دانشمندان گويد
هزاره ملتي است كه از اختلاط و تركيب تورك و مغول
بوجود آمده اند ( ص 157 ). درست كه تورك هزاره با
مغول ارتباط خوني دارد؛ ولي غرور ملي ملت تورك
هزاره بايد پايمال نگردد و نبايد به اين شكل آنها
را به دوراهه و تشويش نگهداشت و حق همين است كه
ايشان از شاخه بس مهم و با ارزش ملت تورك ميباشند
.».
نظريه “دمورگرفت” كه ميگويد صورت و چهره هاي هزاره
ها نظر به مغولها بيشتر به تبتي ها ميماند و قرلوق
ها پيش از حمله مغول در افغانستان مركزي بودند ،
درست است؛ ولي يك نظر نو نيست زيرا آل سبكتگين «
سيويكتگين » از قوم قرلوق ميباشند و در تبت توركان
بسيار اند.
ازينكه در دائرتالمعارف اسلامي قوم مغولي يا نسل
تورك مغولي ميخوانند بازهم در تردد ميباشند و
نميتوانند به تاريخ اصلي تورك هزاره آگاهي حاصل
نمايند. در سطور ديگر به عرض رسيد كه تورك هاي
هزاره خون مغولي و توركي دارند و با مغول خون
مشترك و مشابه دارند؛ اما از نگاه تقسيماتيكه ما
ذكر نموديم، زياده تر به توركي ارتباط ميآبند.
آقاي عندليب را جناب حاج كاظم ميفرمايد كه او گفته
است ، تورك هاي هزاره ، هزار قبيله اند ، زياده تر
يك نظر افسانوي و تخيلي ميباشد ولي نظر آقاي قمبري
بهسودي در قسمت اينكه تورك هاي هزاره پيش از چنگيز
خان در غرجستان مي زيستند ، مورد پذيرش است . زيرا
گفتيم كه اين قوم پيش ازميلاد بخاك كنوني
افغانستان حيات بسر ميبردند.
اگر
داكتر “ريچارد پتر” كه درباره هزاره ها ده سال
تمام تحقيقات نموده ولي اغلاط فاحش او قابل تاًمل
است. مثلآ ميگويد « زبان هزاره گويشي از فارسي -
دري است در آن از لغات مغولي استفاده فراوان شده
است » ( ص 160 پژوهشي ) اين حكم آقاي پتر را
پروفيسور شاه علي اكبر شهرستاني چهل سال پيش ناقص
ساخته است. زيرا از روي تحقيقات علمي كه نموده از
جمله پانزده صد لغات تورك و مغول يكهزار و دوصد و
پنجاه آن خالص توركي و مابقي مغولي ميباشد و از
جانب ديگر اين كلماتيكه به زبان مغولي ارتباط
ميگيرد، معني آنررا ندارد كه توركي زبانها آن لغات
را استعمال نمي نمايند. بلكه جمله از آن لغات را
استفاده نموده و در گفتار خود ميآورند و بدين حساب
همه لغات پانزده صدي در زبان توركي مورد استعمال
دارد.
آقاي حاج كاظم يك موضوع مهم را نتيجه گيري مينمايد
و ميفرمايد : « اين مدارك مسئله نژادي مهمي را
روشن مينمايد كه اهميت آن از مسئله خصوصي هزاره
تجاوز ميكند و اين مطلب بما نشان ميدهد كه در
حقيقت نه فقط فلات هاي مرتفع ماوراي هيماليا بلكه
تمام دنباله هاي جبال هندوكش تا منتهي اليه غربي
آن در زمان قديم محل سكونت قبايلي از نژاد چيني و
تبتي بوده است ( ص 163 ) . درين شكي وجود ندارد كه
منظور از چيني ، ماچيني ها يا توركان غيرچيني اند
و تعداد زيادي تبتي ها همچنان متعلق به توركان
تبتي ميباشند و توركان ختائي و ختني هم گفته
ميشوند.
درقسمت دو كشور هزاره بمعني تقسيمات بين دو مملكت
افغانستان و نيم قاره توافق وجود دارد؛ ولي
درحقيقت يك زماني جمله به يك سرزمين واحد حيات بسر
ميبردند و دليل ما پيش از دوره كوشاني ها تا بعداز
دوره غزنويان و غوريان و حتي تيموريان ميباشد.
آقاي حاج كاظم يزداني نظر استاد جاويد را اينطور
ميآورد : « اين طائفه ( هزاره ) از اقوام اصيل و
بومي اين سرزمين اند كه قبل از مغول ( چنگيز )
بنام غوزه يعني غرجستاني معروف بوده اند و سلسله
شاهان غور و شار هاي باميان از ميان همين اقوام
بوده اند. نژاد هزاره ممكن است اختلاتي از اقوام
اورال آلتائي “ اله تائي “ باشد » ( ص 164 )
مسلمآ فرموده استاد جاويد قابل قبول بوده و
تحقيقات شان علمي است و غوري ها و شار هاي باميان
و ديگر خان هاي كوچك از اهل تورك هاي هزاره
ميباشند.
ازينكه آقاي يزداني از قول يكي از موًرخين از قوم
لاچين ذكر كرده ، چنين است كه هزارهً لاچين همه
هزاره ها را دربر نميگيرد ، بلكه شاخه هايي از
هزاره ها ميباشند . امير خسرو بلخي دهلوي از قبيله
لاچين هزاره و نيز كهگداي ها از همين شعبه برخاسته
اند .
خيلي دلچسپ است كه آقاي يزداني از زبان پروفيسور
همام ميآورد : « محققان درين امر كه هيونگ نو و
هونها همانها هستند كه بعدها بنام مغول شناخته
شدند و تركان و تاتاران هم ازين مردم ريشه گرفته
اند ترديدي نيست » ( ص 165 ) . در حاليكه ما در
اوراق هذا ثابت ساختيم كه ريشه و كنده تورك و بعدآ
به تاتار و مغول و ديگر شعبات منقسم ميگردند و در
همه كتب معتبر تورك پيش از مغول بمانند اكبرنامه
وغيره آورده شده است.
آقاي حاج كاظم يزداني نظر استاد حبيبي را كه هزاره
از هزاله ويا هساله باشد، تآييد مينمايد. درحاليكه
من هم آنرا تآييد مينمايم ولي در قسمت تركيب پشتوي
آن يقين ندارم .
موضوع مهمي را كه جلال الدين صديقي در قسمت كلمه
“بربر” ذكر مينمايد خيلي دلچسپ است و كلمه بربر و
ملك بربر در داستانهاي حماسي “گور اوغلي” آمده است
و اين نگارنده در آن باره نوشته ام . اما استاد
جلال الدين صديقي بصورت قاطع فرموده است كه « نژاد
تورك شامل هزاره ، ايماق ، اوزبيك و قرغيز ميباشد
» ( ص 169 پژوهشي ) و فرموده آقاي صديقي درست است
اما تورك هاي قزاق ، توركمن ، اويغور ، آذر و
تاتار را شامل نژاد تورك نيآورده و شايد لازم
ندانسته باشد.
موضوع ديگريكه از نوشته استاد صديقي بدست ميآيد
اينست كه درين رساله سعي نموديم تا تورك بودن
ايماق و هزاره را ثابت بسازيم و استاد صديقي گفته
هاي ما را كاملآ تصديق نموده است.
حالا درقسمت هويت اصلي و تاريخي تورك هاي هزاره
بايد بحث كرد:
درقسمت معرفي تورك ها گفته شد كه تورك هاي هزاره
بمانند اقوام ديگر تورك از اولاده يافث بن نوح
عليه السلام ميباشد.
درسطور ديگر اين مقاله آورديم كه سابقه داري
مردمان تورك هزاره در افغانستان يك خط درشت و
تاريخ معين ندارد ، ولي بي ترديد ميتوان گفت كه
مردمان تورك هاي هزاره بيش از هزار سال قبل
از ميلاد در افغانستان زيست داشتند و آسانترين
و ساده ترين دليل ما حكومت داري بني اعمام شان
كوشاني ها در افغانستان ميباشد كه در قبل ازميلاد
آنها در كابلستان و زابلستان و مركز غزني و بعدها
تا مناطق دور نيم قاره هند حكم راندند. و از روي
مطالعات غلجائي ها “خلجي ها” و تاريخ تورك هاي
هزاره چنان پيداست كه غزني يكي از قديمي ترين مركز
تورك ها در كنار بلخ بامي بوده است.
در
مقاله “كابل در پرده هاي تاريخ” به تحقيق اين
نگارنده چنين آمده است كه در قديم ها پيش از ميلاد
مسيح فرزندان يكي از خوانين و رئيس قبيله تورك هاي
توكيو در كاشغرستان و ساحه ختن و ياركند “ياركنت “
و اورومچي بنام آچيل خان بعد از شكست در مقابل
ژوان - ژوان ها جانب تخارستان ميآيد؛ ولي ناگهان
در راه بدار بقآ مي شتابد و دو پسر و يك دختر او
بنامهاي قابول
خان، جابول خان و
غزنه جان ( دخترش ) در سرزمين هاي
كابل و زابل و غزني
آمده صاحبان آن ولايت ها ميگردند و از آنست كه
كابل و زابل و غزني بنامهايشان نامگذاري شده است.
اما يك تعداد محققين مغرض و متعصب غزني را بمعني
هاي گوناگون تعبير مينمايند تا ازين تحريف ها سوً
استفاده هاي سياسي نمايند . در حاليكه غزني از
كلمه “غز” گرفته شده و كلمه ايست كه به لفظ توركي
نسبت داده ميشود ، و غزنه دختر آچيل خان افسانوي
است ، گفتيم و پيشتر هم ذكر رفت كه يگانه دو
ولايتي كه به پسوند نسبتي “چي” مطابقت داشته و
استعمال ميگردد همانا ولايت غزني و باميان است كه
باشندگان شانرا بنام غزنيچي و باميانچي
ميگويند . درقسمت باميان و نسبتي “چي” به كتاب
پژوهشي در تاريخ هزاره ها مراجعه شود .
نسبت دادن مردمان تورك هزاره به توركي بودن شان
صدها دليل ديگر موجود است كه تورك بودن آنها را
بمانند آفتاب روشن ميسازد. مثلآ در خصوص قبايل و
فرقه هزاره ها اين نامها را داريم : تاتار ، خلج ،
خلخ ، قرلوق ( در اصطلاح مردم هزاره و تورك هاي
توركستان افغانستان ) قللغ ، توركمن ، چوگل “چگل”
، نايمان وغيره كه همه را در ميان هزاره ها ميتوان
يافت و به عين تلفظ و شكل در ميان توركان رايج
ميباشد .
در
بين هزاره ها يكتعداد نامهاي ديگر توركي زياد ه تر
مورد استعمال را دارد مثلآ زاولي ( گفتيم كه شايد
اولاده همان جابول خان افسانوي باشد ) لاچين ،
بربر ، ترخان ( كه اصل آن تورخان است و نام ابونصر
فارابي يا معلم ثاني ترخان است كه زاده توركستان و
توركي تبار بود ).
درسطر بالا از “بربر” ياد نموديم ، اين كلمه در
داستانهاي گوراوغلي مكررآ آمده و من در آن باره
مقالات زياد و كتاب نوشته ام كه داستانهاي
گوراوغلي كه تعداد حكايتش به پنجاه و دو ميرسد در
زمان اندك پيش از اسلام و آغاز شيوع اسلام در
سرزمينهاي از غور و بادغيس گرفته تا توركستان چين
، توركستان موجوده و ساحات تورك نشين افغانستان
بوقوع پيوسته است. و اكنون ما در ساحه تورك هاي
هزاره افغانستان در يكاولنگ محلي داريم كه مخروبه
بيش نيست ولي نامش را ميگويند “شهر بربر” كه غالبآ
در هنگام قتل عام هاي چنگيز خان بمانند شهر غلغله
خراب شده است. ناگفته نماند كه بسياري از لشكر
جلال الدين منكبرني خوارزمشاه همين اسلاف تورك هاي
هزاره بودند و قتل عام شهر باميان و شهر غلغله از
جانب چنگيز خان به همين سبب بود.
اين
نگارنده در بسي مجالس سخن از تورك هاي هزاره گفته
ام كه ايشان يك كميت بزرگ در افغانستان ميباشند ،
يعني تنها كسانيكه بنام “هزاره” ( تورك هزاره )
ياد ميشوند و مقصد من ديگر تورك تباران افغانستان
نميباشد. زيرا درين مقاله مطول خواهيد يافت كه
جمعيت تورك تباران در افغانستان بيش از اقوامي است
كه دعواي اكثريت نموده و امتيازخواهي ميكنند.
ولي درينجا هزاره هاي افغانستان را كه در سرتاسر
افغانستان بصورت پاشان و پراكنده حيات بسر ميبرند،
فقط نام ميبريم:
يك -
تورك هاي هزاره كه در مجاورت پشتونها حيات بسر
برده اند ، بمانند غلجي ها بالآخره پشتون شده اند
و شايد هم جمله غلجائيان تورك هاي هزاره بودند كه
فعلآ به تبار پشتون پيوستند ، طوريكه در عنوان
ديگر درين باره بحث نموديم .
دو -
هزاره هاي بلوچ شده در ساحات بلوچ نشين
افغانستان، اما در سرزمين پاكستان زياد ميباشد.
سه -
در ولايات خوست و پكتيا قومي از اقوام مسعود وجود
دارند كه نظر برخي موًرخين بر آنست كه آنها (
مسعود ) از قوم تورك هزاره نيست؛ ولي به قرار گفته
آقاي حاج كاظم يزداني ، بهسود و مقصود دو برادر
بودند ، بهسود به همان نام هزاره باقي ماند كه
بهسود فعليه بنام وي است و اما مقصود كه دور از آن
زيست بالآخره مسعود شد و به مليت برادر پشتون
گراييد .
چهار -
عمومآ در ساحه لوگر فارسي را بگونه يي تلفظ و
لهجه توركان هزاره در گفتار عاميانه استفاده
ميكنند، ولي اصل تورك هاي هزاره نيز در آن ولايت
به شكل مردم لوگر و با تفاوت از تورك هزاره حيات
بسر ميبرند .
پنج -
هزاره بغل و هزاره گدي ، در نواحي و اطراف شهر
كابل سكونت دارند .
شش -
در ولايت فارياب هزاره ها به كثرت حيات بسر
ميبرند .
هفت -
غوربند و سرخ پارسا جايهايي اند كه اصلآ هزاره
نشين، ولي در غوربند در كميت تناسب نفوس ايشان
تفاوت ها پديد آمده و در سرخ پارسا اكثريت دارند .
هشت -
ولايت غور و بادغيس دو ولايت مهم تورك هزاره نشين
ميباشند .
نه - | 
